摘要：《格林童话》是德国文学也是世界文学的瑰宝，作为浪漫主义时期民间文学的代表，融入了浓郁的德国文化色彩，宗教元素的使用更是体现了基督教在德国文化中的重要地位，本文结合童话故事具体分析《格林童话》中基督教的文化：基督教的基本教义、摒除丑陋恶念、崇尚善良宽容的宗教观和基督教的惩罚。
关键词：《格林童话》；德国宗教文化；基督教
举世闻名的《格林童话》是十九世纪时期由德国的雅各布·格林和威廉·格林两兄弟搜集了流传于民间的故事和传说并整理完成的儿童文学著作。他们的童话既保持了民间文学原本的特色，同时又经过提炼和润色被赋予了简朴和风趣的形式。这些童话间接表达了德国人民的愿望和信仰，反映了德国古老的文化传统，其中大量宗教元素的使用、基督教教义和宗教观的渗入更是展现了基督教在德国文化中的重要地位。
一、《格林童话》中的宗教文化
（一）《格林童话》中基督教的基本教义
《格林童话》中出现了大量宗教意向如圣母玛利亚、上帝、天堂等，很多故事体现了基督教的基本教义。在《圣母玛利亚的孩子》中，小姑娘偷偷打开天国的第十三道门时看到了站在火光中的“三位一体”，玛利亚对犯了禁忌的小姑娘说：“你没有听我的话，还要撒谎，你不配住在天国了。”而当小姑娘最后成为王后并承认打开过那扇门时，玛利亚告诉她：“一个人只要忏悔和承认自己的罪孽，就会得到宽恕。”这些话体现了基督教的原罪意识，并指出脱罪的道路，宣扬了基督教神圣、上帝仁慈的观念。又如《没有手的女孩》中的小女孩最后说：“慈悲的上帝让我长了这双自然的手。”《天国的婚礼》中牧师告诫少年，人死后“谁想进天堂，谁就必须永远行得端，走得正”，于是此后少年朝着正前方走，到了一座教堂后每天把食物分一半给圣母像，后来有一天“当晚餐送给少年，他却倒地死去，永远和天国结合在了一起”。这体现了基督教信天国和永生的教义，将死亡的恐怖变为解脱和生命的升华。
（二）摒除丑陋恶念、崇尚善良宽容的宗教观
《格林童话》中几乎所有故事都有圆满的结局，主人公在经历磨难后迎来幸福美好的生活，坏人在做尽坏事之后也必将自食其果，得到应有的惩罚。纯洁善良的白雪公主、勤劳坚强的灰姑娘最后都和王子幸福快乐地生活在一起。《六只天鹅》中妹妹为了救变成天鹅的哥哥们需要六年不准说话，她的美貌吸引了国王却又招来国王母亲的嫉妒而被陷害，在即将处刑的瞬间咒语时间结束，哥哥们恢复人形，柔弱的妹妹凭着自己的毅力解开咒语救出哥哥，与国王幸福地生活在一起。经常受到兄长嘲笑和欺侮的《三根羽毛》中国王最小的儿子以及《生命之水》中国王的小儿子，秉性善良，诚恳老实，得到魔力的帮助，经受得住国王或公主的考验，最终过上幸福的生活。
《格林童话》中所有的正面人物，无论是真诚善良、坚强乐观的女孩，还是聪明机智、勤劳勇敢的平民，只要他们善良、坚持正义，就不会一直受迫害，救赎者必会出现，必会惩恶扬善。童话故事中体现出的基督教的宗教观教导人们要摒除邪恶，倡导人们要宽容善良，体现了宗教的人文主义精神。
（三）基督教的惩罚
《格林童话》中对于作假陷害人的恶人进行了严酷的惩罚。例如灰姑娘的两个姐姐最后被鸽子各自啄瞎了一只眼睛。诸如此类暴力血腥的结局在《格林童话》中并不少见：《十二兄弟》中国王那心肠歹毒的母亲最终“被塞進一只装着沸油和毒蛇的大桶”；在《六只天鹅》的结尾，恶巫婆被绑在火刑柱上烧成了灰；《放鹅姑娘》中的狠毒女仆则赤身裸体被装在有尖钉的桶里，被马拖死。这些惩罚充满了基督教的色彩，体现了希伯来神话中“突出神的权威和惩罚人类罪恶的主题”。在《圣经》中上帝耶和华借摩西告诉世人：“爱我守我诫命的、我必向他们发慈爱，直到千代。” “十诫”是摩西律法的核心和总纲，其中一条是“不可作假见证陷害人”，甚至规定了“若有别害，就要以命偿命、以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、以烙还烙、以伤还伤、以打还打。”
《格林童话》中还有一个重要的角色即巫婆，往往代表着邪恶的力量。《亨塞尔与格莱特》中的巫婆凶狠毒辣、面目可憎，以糖果屋作为诱惑吸引小孩，企图把他们养胖了吃掉。还有很多故事中把继母描述成巫婆的形象。比如《小弟弟和小姐姐》中继母是一个女巫，不仅把弟弟变成了一头鹿，还害死当王后的小姐姐；《白雪公主》中恶毒的继母拥有会说话的魔镜和巫术。故事中的这些巫婆最后都落得被施以酷刑的结局。这和当时的宗教惩罚有着紧密的关系。女巫原本在中世纪天主教中地位较高，之后由于政治和宗教原因地位下降，基督教的教义中也将女巫定位为邪恶的人，1484年教会发起的“欧洲女巫大审判”使得巫婆十恶不赦的形象深入人心，许多被判定为女巫的妇女被烧死在火刑柱上。
二、结语
《格林童话》反映了勇敢善良的德意志的民族气质，反映了人类潜意识中正邪分明、惩恶扬善的价值观，其中一些信仰和教义承载着古老民族的智慧和精神，讲述着人类共同的理想和追求。
参考文献：
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（作者单位：西安航空学院）